Tôi chọn chủ đề về sự “thấm nhiễm” cho bài viết lần này vì muốn ôn lại những gì đã học và tinh tấn hơn trong quá trình thực hành. Nhưng dù sao với chủ đề này, thật là một chủ đề lớn với tôi. Sư Minh Niệm dành nhiều giờ để nghiên cứu cũng như những tiếng đồng hồ liền để thuyết giảng cho đại chúng mới rõ được một phần nào của sự việc. Tôi nay là lớp hậu học, lại tài thô, học thiển cũng mạn phép viết ra để tỏ tường những điều bất mãn và rõ ràng hơn những gì suy nghĩ.
Vì thế bài viết được thiết kế thành 2 phần: Câu chuyện Làng Mai & Câu chuyện của bạn và tôi
- Câu chuyện của Làng Mai – bạn có thể nghe tôi thuật lại câu chuyên về “Cửa tùng đôi cánh gài” mà sư ông Làng Mai có lần chia sẻ và chiêm nghiệm những giá trị trong đó
- Câu chuyện của bạn và tôi– những suy nghĩ của tôi trong xã hội thấm nhiễm này.
Bạn có thể đọc xuôi từ trên xuống dưới như bạn vẫn hay làm, hoặc chọn 1 trong 2 phần để bắt đầu và cùng tôi chiêm nghiệm. Nào chúng ta cùng bắt đầu.
“
CÂU CHUYỆN LÀNG MAI
“
“Cửa tùng đôi cánh gài”
Chuyện kể rằng ngày xưa có 1 chàng dũng sĩ nọ, xin sư phụ xuống núi diệt trừ yêu ma tà mị sau nhiều năm tu luyện với thầy nhưng người thầy không đồng ý và nói rằng:” Con hãy tu tập thêm nữa”. Người dũng sĩ vẫn cứ khăng khăng xuống núi với ý chí giúp đời giúp người, tạo phước cho thiên hạ nên người thầy thấy không khuyên ngăn được nên đành thuận ý. Người thầy rất thương học trò và biết rằng chuyến này chàng đi sẽ gặp rất nhiều rủi ro và nguy hiểm nên trước khi xuống núi đã trao truyền cho người học trò 2 món bảo bối. Một là “Trảm yêu kiếm” – thanh gươm chém sắt như chém bùn, có thể giết yêu ma tà mị dễ dàng, hai là “mê ngộ cảnh” – kính chiếu yêu – có khả năng phân biệt chánh tà, soi rọi hình dáng thật của yêu ma tà mị mà mắt thường không nhìn thấy được. Người học trò rất biết ơn, cảm tạ sư phụ sau đó chàng xuống núi.
Trải qua nhiều năm tháng, chàng dũng sĩ lập hết chiến công này, đến chiến công khác cùng 2 món bảo bối của sự phụ trao truyền. Khi thấy ông quan phụ mẫu rất thương dân nhưng soi với kính chiếu yêu thì lại là một con heo thành tinh. Có khi thấy 2 cô thiếu nữ xinh đẹp, yêu kiều đang tán tỉnh các anh thanh niên thì lại là 2 con mãng xà tinh thành tinh. Người dũng sĩ cứ thế tiêu diệt hết tất cả các yêu mà tà mị giúp cho dân làng giành lại được sự bình an và hạnh phúc.
Trải qua nhiều năm tháng xông pha như thế. Nay chàng đã mệt, không còn lòng hăng hái, hứng thú muốn tìm và tiêu diệt yêu quái như là lúc mới xuống núi. Chàng thấy mình mất cảm hứng, không còn muốn lăn xả lao vào để giúp người giúp đời. Chàng bỗng muốn quay về miền sơn cước, nơi có người sư đệ rất dễ thương và một người thầy có vô bờ lòng từ ái và đạo lực cao thâm, sẵn sàng hướng dẫn nâng đỡ chàng bất cứ khi nào. Chàng thèm cảm giác của vùng núi trong xanh, những đêm trăng thanh cùng luyện võ, đánh cờ cùng sự đệ rồi cùng nhau xuống núi lấy nước pha trà cho sư phụ. Và chàng quyết định quay về.
Trải qua nhiều tháng trời, vào một đêm trăng thanh mùa thu, chàng đã về nơi mình ra đi. Chàng lên đỉnh núi và muốn tìm gặp sư phụ thì thấy cảnh vật xưa đã khác nhiều, đặc biệt có 1 cánh cửa được làm bằng thân của 2 cây tùng to cao. Nhiều lần chàng đẩy cửa đi vào, dùng khinh công hay dùng “Trảm yêu kiếm” nhưng vẫn không cách nào vào được. Trước khi chàng đi thì không có cánh của này. Chàng tỏ ra bực bội và tức giận nhưng đành chờ đợi vì biết thế nào cuối canh 3 đầu canh 4 người sự đệ sẽ xuống núi lấy nước pha trà cho sư phụ. Chàng bèn trải chiếc áo xuống cạnh dòng suối, nằm lên đó và nhớ rất nhiều về những kỉ niệm đẹp giữa thầy và trò, huynh và đệ.
Đầu canh 4, đúng như chàng nghĩ, người sư đệ với phong thái ung dung trong thiền hành, tay thì cẩm tĩnh bình từng bước từng bước đi đến gần cánh cửa tùng và nhẹ nhàng đẩy vào cách cửa. Cánh cửa mở ra! Hai người sư huynh đệ đã gặp nhau, mừng mừng tủi tủi hỏi nhau nhiều điều những điều người sư huynh muốn hỏi nhất là tại sao huynh không vào được cánh cửa kia mặc dù đã dùng nhiều công sức còn đệ chỉ cần đẩy nhẹ là cánh cửa mở ra. Người sự đệ hồn nhiên nói rằng khi sự phụ bế quan vì không muốn yêu mà tà mị quấy rối nên đã trấn yểm bùa chú vào cánh cửa, chỉ có bậc chân sư mới có thể ra vào tự do. Còn yêu ma tà mị thì sẽ bị giữ ở ngoài của. Nghe xong người sư huynh rất là giận vì mình nào có phải là yêu ma tà mị, sao sư huynh lại không được vào. Người sư đệ chẳng rõ bèn rủ sư huynh xuống suối lấy nước sau đó sẽ lên đảnh lễ với thầy. Thầy cũng rất nhớ huynh. Thế là 2 sư huynh đệ cùng nhau đi lấy nước.
Lúc đó mặt trời bắt đầu ló dạng, bỗng nhưng người sự đệ hỏi người sư huynh rằng khi xuống nói sư phụ có trao cho huynh 2 món bảo bối “Trảm yêu kiếm” & “Mê ngộ cảnh”. “Trảm yêu kiếm” thì đệ đã thấy rồi, huynh có thể cho đệ xem qua “mê ngộ cảnh” được không, trước khi huynh trao lại cho sư phụ? Người sư huynh đồng ý và lấy ra trong tai nải của mình chiếc gương được gói cẩn thận. Lúc đó trời đã xuất hiện những tia nắng đầu tiên. Hai sư huynh đệ nhìn vào gương. Gương mặt của người đệ xuất hiện với diện mạo thanh tú, làn da trắng trẻo và đỏ hồng nhưng với người sư huynh thì khác. Bên cạnh người sư đệ là một con quỷ, với gương mặt đen kịt cùng với chiếc năng dài, lưỡi dài và đôi mắt đỏ ngầu. Người sư huynh hét lên một tiếng sau đó ngất xỉu.
Trên con đường mòn cheo leo lên núi đá, bóng người sư đệ lần từng bước dìu người sư huynh trở lên động để cho sư phụ cứu chữa.
Câu chuyện trên dựa trên nền giáo lý
” Bất tư nghì Huân, bất tư nghì Biến “
“Huân” có nghĩa là huân tập, miễn vào. “Biến” ở đây có nghĩa là xuất hiện, biến ra và thay đổi 1 cách không lường mà chúng ta chẳng hề hay biết. Như người nông phu dậy sớm làm ruộng gặp cơn sương sớm lướt qua. Cảm giác tuy có dễ chịu nhưng áo đã ướt lúc nào không hay.
Tiếc thay cho chàng dũng sĩ, vì lý tưởng, sức trẻ, háo thắng lập công thúc giục, đã đưa ra một quyết định rất chủ quan. Tự cho mình lớn hơn sự vật và hiện tượng. Từ đó là chuỗi ngày xông pha diệt quỷ không mệt mỏi trong nhiều ngày nhiều tháng nhiều năm. Chàng bỏ ngoài tai lời khuyên ngăn của sư phụ, người mà mình kính trọng nhất, gần gũi nhất để hiện thực hóa lý tưởng. Truy cùng đuổi tận là thế, diệt biết bao yêu mà tà mị là thế nhưng con quỷ gần mình nhất lại là mình.
Chàng dũng sĩ mặc dù đã học võ cùng sư phụ ròng rã trong nhiêu năm, còn được chân truyền từ thầy nhưng vì không phòng hộ được tâm ý nên đã ố nhiễm. Đến khi chán nản chỉ còn cách quay về nương tựa với người thân tuy chưa muộn nhưng cũng đã chịu ảnh hưởng từ lúc nào không hay.
“
CÂU CHUYỆN
CỦA BẠN VÀ TÔI
“
Bạn và tôi có đang đội lốt quỷ ?
Chỉ có bạn biết, tôi biết!
Chúng ta được sinh ra trong một thời kì mà làm việc gì, cũng cần kết quả nhanh và hiệu quả cao. Để đạt doanh thu cao, dân văn phòng cố gắng hoàn thành hết dự án này đến dự án khác mà quên đi chất lượng. Bác sĩ vì muốn cứu khám bệnh cho nhiều bệnh nhân hơn, đành phải tiết kiệm thời gian giao tiếp với mỗi bệnh nhân. Vì thế cũng ít lắng nghe họ giãi bày chuyện bệnh tật… Hành động như thế cuốn bạn sâu vào nhịp sống hối hả và sẽ sớm quên mất mình là ai, tri kiến của mình như thế nào, để rồi những ố trượt thấm nhiễm vào người khi nào ta chẳng hay cũng chẳng biết.
Hay vì yêu giáo dục và trẻ con nên nhiều bạn trẻ tìm đến với công việc giáo viên. Nhưng trong quá trình dạy chưa phòng hộ giỏi 6 căn, thường xuyên tiếp xúc với những đứa trẻ chưa ngoan, đầu gấu lại thêm áp lực từ nhà trường và phụ huynh, dần dần khiến ta bị thấm nhiễm mà không còn trở thành “mẹ hiền” nữa.
Hay những bạn trẻ có niềm đam mê về việc tâm lý trị liệu giúp người giúp đời mà chưa trang bị cho mình tốt những kỹ năng cũng như một nội lực mạnh mẽ. Đã chủ quan, dấn thân vào con đường trở thành một vị thầy chữa lành tổn thương bên trong. Ban đầu mọi việc có vẻ thuận lợi đấy!. Nhưng về sau vì ảnh hưởng năng lượng tiêu cực từ người bệnh, bạn trở nên suy kiệt về tinh thần và thể chất. Muốn nghe mà nghe không nổi, đó là dấu hiệu nội lực của bạn đang yếu dần đi và có khả năng cao, căn bệnh của họ sẽ truyền sang bạn khi nào cũng chẳng hay.
Vì thế ta cần rất nhiều sự tĩnh lặng, quan sát và chánh kiến để có thể thấy được rốt ráo những gì đang xảy ra. Cũng giống như người dân miền tây khi xưa vì thiếu nguồn nước sinh hoạt cho đời sống hằng ngày nên đã sử dụng nước sông bỏ vào trong cái lu, cho vài viên phèn vào, khuấy lên và để yên đó trong một lúc. Sau đó nước trong lu trở nên trong và sạch hơn khi đó ta mới sử dụng được.
Đó là lý do vì sao trong đạo Phật có truyền thống “An cư kiết hạ”. Theo đó, thân thì không đi ra khỏi chùa, tâm thì chuyên cần tu học, luôn giữ được chánh niệm, không chạy theo trần cảnh bên ngoài. “An cư” là ở yên một chỗ, chuyên tâm tu tập, giữ cho thân tâm thanh tịnh.
Hay trong BKE thì có văn hóa tu thiền 10 ngày ở thiền viện Phước Sơn để thanh lọc tâm ý sau những ngày hoạt động giáo dục miệt mài, có đôi khi cũng thất niệm và bị cuốn vào cuộc hành trình như chàng dũng sĩ kia. Nay nhận diện ra kịp thời và muốn an trú nương tựa để khi ta trở nên trong trẻo, mời được người thầy chánh kiến lên thì việc giáo dục mới đúng như nó đang là.
Này hỡi những độc giả đang đọc bài viết này. Cám ơn bạn đã kiên nhẫn cùng tôi đi qua 2 câu chuyện như 2 góc nhìn khác nhau của sự “thấm nhiễm”. Tôi biết ơn bạn vì điều đó!. Đồng thời cũng đặt ra câu hỏi: “Nếu được bạn được sở hữu 2 món báu vật truyền thừa “ Trảm yêu kiếm” & “Mê ngộ cảnh”. Bạn sẽ sử dụng món nào trước?” Dùng “trảm yêu kiếm” để đi khắp thế gian, ngày này qua tháng nọ để tìm và tiêu diệt hết yêu ma tà mị hay sử dụng “Mê ngộ cảnh” trước để lắng soi, phân biệt thật giả, đúng sai, chánh tà trước khi dùng thanh gươm trí tuệ để đoạn sạch phiền não. Tôi nghĩ bạn đã có câu trả lời…
Phong ba ta vốn một đời
Tưởng rằng tạo phước, ai nhè nhiễm ô
Về nơi hiu quạnh, điểm tô
Tâm ta phòng hộ, lục trần phẳng trong.
1 comments
Hello Dear, are you actually visiting this web page
daily, if so afterward you will without doubt obtain good know-how.